ما هي الكنيسة؟ الجزء الرابع — الشركة (كوينونيا)

وكانوا يواظبون على تعليم الرسل، والشركة، وكسر الخبز، والصلاة. وكان الخوف يحل على كل نفس، وكانت العلامات والآيات الكثيرة تُعْمَل برسل الرسل. وكان جميع الذين آمنوا معاً، وكانوا كل شيء مشتركاً. وكانوا يبيعون ممتلكاتهم وأغراضهم، ويوزعون العائدات على الجميع حسب الحاجة. وكانوا يأتون إلى الهيكل معاً، ويكسرون الخبز في بيوتهم، ويتناولون طعامهم بفرح وبساطة القلب، ممدحين الله، ومحبوبين من كل الشعب. وكان الرب يضيف إلى ريعتهم كل يوم الذين كانوا يُخلَّصون.

— أعمال 2:42-47

“لأولئك الذين هو أب لهم، يجب أن تكون الكنيسة أيضاً أمّاً لهم.” — يوحنا كالفن (مقتبساً من آباء الكنيسة في شمال أفريقيا)

في مقالنا السابق، ما هي الكنيسة؟ الجزء الأول، ناقشنا أن الكنيسة (إكليسيا) تتألف من الذين دُعوا من العالم بالرب وإلى الوحدة والشركة (كوينونيا) مع المسيح والتواصُل مع بعضهم البعض.

قمنا بتحديد المعايير التي تعرّف الكنيسة المحلية. وفقاً لهذه المعايير، لا يمكن تسمية جميع المؤسسات المسيحية ككنائس محلية. منذ البداية، لم يكن قصد يسوع أبداً أن نسير في هذه رحلة الإيمان وحدنا. المسيحية والمؤمنون يزدهرون في العائلة، لا في العزلة.

في قلب عائلة الكنيسة، اجتماعات الأحد. هي لا غنى عنها للكنيسة المحلية ورأس الجبل الجليدي. اجتماعات الأحد هي علامة مرئية وإعلان لأعلى انتماءاتنا لمملِكنا وربنا يسوع المسيح. لذا، لا يمكنني التأكيد بما فيه الكفاية على أهمية اجتماعات الأحد. ولكن كما أن قوة وعمق الجبل الجليدي تكمن تحت السطح، كذلك القوة الحقيقية للكنائس المحلية تكمن في الشركة (كوينونيا) التي نشاركها مع المسيح ومع بعضنا البعض طوال الأسبوع.

الكنيسة هي البشرية الجديدة، شعب العهد الجديد، كما نقرأ في أفسس 2:15، “بإلغاء الشريعة في جسده مع أوامرها وأنظمتها. كان هدفه أن يخلق في نفسه بشرة جديدة واحدة من الاثنين، صانعاً السلام.” هذه البشرية الجديدة لديها مهمة ثلاثية: للأعلى نحو الله، للداخل نحو بعضنا البعض، وللخارج نحو العالم. إذا غاب أي من هذه الجوانب، لا تعكس الكنيسة المحلية التصميم الأصلي لشعب الله العهدي.

تحتوي مهمة الكنيسة على ثلاثة اتجاهات مفاهيمية: للأعلى، للداخل، وللخارج.

في المقالات التالية، سأكرّس مقالاً واحداً لكل اتجاه. سأبدأ بعد الشركة في الكنيسة. في هذا المقال، سأجيب على ثلاثة أسئلة رئيسية: ما هي الشركة الكتابية؟ كيف نعيش كوينونيا؟ ما هي أكبر أعداء كوينونيا؟ سأضمّن أيضاً تطبيقاً عملياً.

الشركة — κοινωνίᾳ (كوينونيا)

كوينونيا هو مصطلح يوناني يعني “امتلاك شيء مشترك”. يظهر 19 مرة في العهد الجديد (مثلاً، فيلبي 2:1-2، أعمال 2:42، 1 يوحنا 1:6-7). في العهد الجديد، تُترجم كوينونيا كـ “التواصُل، الشركة، الشراكة، المشاركة، المساهمة، التبادل.”

على سبيل المثال، في 2 كورنثوس 8:4، تُترجم كوينونيا كـ “المشاركة في خدمة القديسين”، وفي فيلبي 3:10، عندما يتحدث بولس عن معرفة المسيح والمشاركة في معاناته، يكتب، “أريد أن أعرف المسيح — نعم، أن أعرف قوة قيامته والمشاركة في معاناته، وأصبح مثله في موته.” استخدم كوينونيا، التي تُترجم كشركة، مشاركة، وتشارك.

كوينونيا مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بمفهوم الشركة القدسية والعهدية. قاموس ثاير اليوناني-الإنجليزي للعهد الجديد يعرّفها كـ “الشركة، الجمعية، المجتمع، التواصُل، المشاركة المشتركة.” أصلها في الكلمة اليونانية كوينونوس، التي تعني شريك، مشارك، وصديق. هذا المجتمع يعزز الروابط القوية والمشاركة الوثيقة بين أعضائه، ويعزز الشعور بالمشاركة المشتركة.

يوحنا تيلمان يشرح، “الكلمة في الإنجليزية تشير في المقام الأول إلى ‘الشركة’ في الكنيسة كمجتمع. هذا المعنى ليس غير صحيح، لكن تفسير آخر هو أن تكون شريكاً تجارياً أو أن يكون لديك ‘حصة’ أو استثمار معاً في العمل.”

جيف توماث، في تعريفه لـ كوينونيا، يكتب، “المشاركة في شيء إلهي وأبدي، شيء أكبر مما يمكننا أن نكونه أو نفعله بأنفسنا أبداً. يعني أن نُمسَك في انتماء أو شراكة أنشأها الله ويحافظ عليها. هذه هي الشركة المسيحية.”

من هذه التعريفات من تيلمان، توماث، وثاير، يمكننا أن نرى عمق كلمة كوينونيا. هي رابطة الوحدة الروحية في المسيح نفسه. هي علاقة فريدة معه ومع المسيحيين الآخرين كجزء من جسد المسيح، التي تتجاوز العلاقات السطحية. تحمل شعوراً بالالتزام نحو الآخرين.

كتّاب العهد الجديد يذكّروننا كثيراً بأن الكنيسة عائلة. لاحظ أنها ليست كـ عائلة؛ هي عائلة ننتمي إليها. استمع إلى ما يقوله بولس للكورنثوسيين في 1 كورنثوس 10:17، “لأن هناك خبزة واحدة، نحن الكثيرون جسد واحد؛ لأننا جميعاً نتناول الخبزة الواحدة.” وللرومان، يكتب في رومية 12:5، “ففي المسيح، نحن الذين هم كثير جسد واحد، وكل عضو ينتمي للآخر.”

سألي هو: هل نرى ذلك اليوم في الكنيسة في عصرنا؟ هل نحن ملتزمون حقاً ببعضنا البعض في كنائسنا المحلية؟

بولس يذكّر الأفسسيين بحقيقة عائلة واحدة، كاتِباً في أفسس 2:19: “الآن إذن، لم يعدكم غرباء ووافدين، بل رعايا مع القديسين وأعضاء بيت الله.” هذه الشركة تنتج مشاركة متبادلة وملتزمة في عبادة الله، العمل، وإرادة الله التي تُعْمَل في الأمم.

كوينونيا يتجاوز مجرد الشركة؛ يجسّد الوحدة الحميمة بدلاً من العلاقات السطحية. ليس مجرد تناول قهوة وشاي سريعة في قاعة الكنيسة لبضع دقائق. ليس مجرد سؤال أثناء العجلة كيف هو شخص ما دون أن تكون حقاً متعمداً في معرفة كيف يذهب أشقاؤك وأخواتك.

كما رأينا سابقاً في المناقشة، تُترجم الكلمة كـ “التواصُل، الشراكة، المشاركة، المساهمة، التبادل.” هل هذا كيف نمارس الشركة اليوم في كنائسنا؟ هل نرى كنائسنا المحلية كعائلاتنا حيث ننمو ونزرع الآخرين؟

في إكليسيا (العائلة المحلية)، يحدث النمو الروحي. كوينونيا ينظر إليها كتّاب العهد الجديد كبيئة غير اختيارية للنمو الروحي. فكّر للحظة في مفهوم العائلة. ما هي ملاحظاتك؟ كل عضو لديه مواهب وشخصيات فريدة؛ ليس كل الأطفال من نفس الوالدين متطابقين. ومع ذلك، معايير معينة، قيم، ومعتقدات توجه العائلة ككل. الأطفال يتعلمون المساءلة، والآباء يزرعون العلاقات كما يقدمون التوجيه، والإرشاد، والموارد، والتصحيح عند الحاجة. عائلة تزدهر على الحب، التشجيع، والدعم. ومع ذلك، من الصعب توفير هذه العناصر الأساسية من عن بُعد، خاصة إذا كان شخص ما نادراً ما يكون حاضراً أو منقطعاً عن العائلة. ومع ذلك، كثيرون منا ينتظرون اليوم الذي يعود فيه يسوع لقضاء الأبدية معه وعائلتنا المحلية، التي لا نشارك فيها اليوم.

في كوينونيا الكتابي، نرى الشركة مع المسيح في الاتجاه الأفقي والشركة مع بعضنا البعض في الاتجاه العمودي. هي رابطة متبادلة مع المسيح، شركة عميقة وأبدي مع بعضنا البعض. لا يمكننا أخذ واحدة وترك الأخرى. لا يمكننا أن نقول أننا في تواصُل معه ولكن لا نريد أن نكون في تواصُل مع بعضنا البعض.

رسائل بولس

بينما كنت أجهز هذا، اضطراني أن معظم رسائل بولس لن توجد بدون الكنائس المجموعة. تسع من رسائله الثلاثة عشر موجهة مباشرة إلى الكنائس، وثلاثة من الأربعة المتبقية كتبت إلى تيموثاوس وتيتوس، تركز على الأمور المتعلقة بالكنيسة. على同样的، الرسائل السبع التي كتبها آخرون من الرسل مثل بطرس، يعقوب، ويوحنا لم تكن موجهة إلى أفراد أو كنائس محددة ولكن مخصصة للتداول الواسع بين جميع الكنائس.

في أعمال 2:42، نرى التكريس الجماعي والتكريس الفردي: “وكانوا يواظبون على تعليم الرسل، والشركة، وكسر الخبز، والصلاة.” هذا يتطلب منك ومني أن نشارك ولا نكون متفرجين. لاحظ أن المؤمنين لم يحاولوا “أن يواظبوا على تعليم الرسل” وحدهم؛ بل كانوا يواظبون على كلمة الله — معاً — مع أعضاء الكنيسة الآخرين. استمروا في فعل هذه الأشياء باستمرار؛ لم تكن حركة واحدة في الماضي بل شيء أكملوه معاً.

في الكنائس المحلية، هناك مشاركة الحياة معاً، النمو في النضج معاً، الخدمة معاً، العبادة معاً، والشهادة معاً. هي علاقة مترابطة.

في الكتاب المقدس، كوينونيا يتجاوز مجرد الصداقة. يمكنك العثور على صداقات في العديد من النوادي الاجتماعية المختلفة حولنا. لكن كوينونيا تمثل الوحدة القدسية الحميمة بين المؤمنين ومع الرب. هذا يشمل الوحدة الروحية في الروح القدس، المعيشة الجماعية، مشاركة الموارد — من المال إلى الطعام — والمشاركة في تواصُل جسد ودم يسوع المسيح.

التحدي الثقافي

ومع ذلك، الثقافة اليوم تقول العكس. الثقافة اليوم تشجع نمط حياة فردي. تقول لنا، “يمكنك فعل ذلك وحدك ولا تحتاج إلى أي شخص آخر.” يمكنك أن تذهب بعيداً لتقول أن طالما لديك الله ويسوع كمخلّصك الشخصي، لا تحتاج إلى أي شخص آخر. جيسيكا برودي قالت، “الثقافة اليوم غالباً ما تعزز عقلية ‘أنا أولاً’، من ‘افعل ما يجعلك سعيداً’ إلى صورة السيلفي الشائعة… نميل إلى احتضان الحرية الفردية واتخاذ القرارات التي تعكس مصالحنا الخاصة بدلاً من تلك لمجموعة منظمة، كنيسة، أو حكومة.”

كوينونيا، من ناحية أخرى، تشجعنا — وإذا كان لي أن أستخدم لغة أقوى، فهي في الواقع تتطلب منا — أن نكون مشاركين، أعضاء نشطين في كنائسنا المحلية، وليس متفرجين يشاهدون فقط من الخارج أو مستهلكين يأتون لتغذية الأحد ويختفون حتى الأحد التالي.

أريد أن أشجعنا أن نكون منزعجين من تأثير العالم والمعارف الدنيوية التي تتسلل إلى الكنيسة اليوم. هل المعارف الدنيوية والتأثيرات الأيديولوجية تخفي حقائق الكتاب المقدس؟ هل يمكنها أن تمنعنا من رؤيتها بوضوح؟ نعم، أعتقد أنها تستطيع. على سبيل المثال، جون ستوت يُلم بإهمال عقيدة الكنيسة في الدوائر الإنجيلية. يجادل بأن “إنجيلاً خاصاً”، يركز فقط على الخلاص الفردي، يتجاوز أهمية الكنيسة كمجتمع مخلّص. كما يكتب ستوت، “واحد من البقع الأعمى الرئيسية في الإنجيلية هو إغفال الأهمية المركزية للكنيسة.”

كيف نعيش كوينونيا؟

من الناحية العملية، إذا كنت تقرأ مقالي اليوم، هناك بعض الخطوات العملية التي تساعدنا على عيش كوينونيا اليوم. من أعمال 2:42-47، يمكننا أن نلاحظ ما يلي:

• الوحدة: كان لديهم شعور بالوحدة. نحن في هذا معاً، مع الأمان أن إخوتي وأخواتي هم من أجلي، ونحن نقف كتفاً بجانب كتف. (ال المواهب الروحية: 1 بطرس 4:10، رومية 12:6-8)
• الضيافة والسخاء: مشاركة وفرة. السخاء ليس فقط عن المال؛ يشمل التجارب، المعرفة، الممتلكات، الموهوبات، الوقت، الطاقة، المشاعر، الكلمات، والطعام.
• الحضور: حضور الهيكل معاً، كانوا متواجدين باستمرار، لا حضور أحد الأحد واختفاء الثلاثة التالية. كانوا ملتزمين بأن يكونوا معاً في اجتماعاتهم.
• الترحيب واحتضان الجدد: قبول الغرباء، أولئك الذين من خلفيات مختلفة ومجموعات عرقية أخرى.
• التشجيع والمساءلة: الحفاظ على المساءلة تجاه تعليم الكتاب المقدس ورسالة الإنجيل النقية. المساءلة لطريقة المعيشة والتأكد من أن أعضاءهم يعيشون بطريقة تمجد الله.
• الخدمة والثقة: الثقة بالله لتوفير مواهبه، الأموال، الحكمة، والكلمات التي تؤدي إلى خدمة بعضنا البعض وممارسة الثقة بين أعضاء الكنيسة. غالباً ما نعيش بعقلية “لا أملك ما يكفي” — نقص الوقت، المال، القدرة، والخبرة. هذا العقلية تجعلنا نحتفظ بإحكام بما نملك القليل من أجل البقاء.

من خلال ممارسة كوينونيا من خلال هذه الخطوات العملية، نجلب الله والآخرين إلى وحدة كاملة مع أنفسنا، يدفع جانباً مخاوفنا الأنانية واحتضان التوافق، السخاء، والاتفاق. قد يكون من الصعب احتضان روح كوينونيا في مثل هذا العالم المنحرف ذاتياً، لكننا يُدعى مراراً لفعل ذلك. وأُعطيت نموذج مثالي، في يسوع وفي التلاميذ.

ما هي أكبر أعداء كوينونيا؟

• النفس: الأنانية، الاستخفاف بالنفس، حماية النفس، راحة النفس، بناء جدران عالية حول الذات، الدفاع عن النفس من الإصابة مرة أخرى، المسافة الذاتية، الأمان الذاتي، الحقوق الذاتية، حفظ الذات.
• الشيطان والإغواء: الحرب الروحية التي تسعى إلى تعطيل الوحدة.
• الحسد: الغيرة التي تقسم وتخلق اضطراباً.
• المقارنة: المقارنة يمكن أن تكون عدواً خفياً لكن قوياً لـ كوينونيا لأنها تعزز عدم الرضا والحسد. عندما يركز الأفراد على مقارنة أنفسهم بالآخرين، يفقدون رؤية الوحدة والدعم المتبادل التي هي ضرورية للشركة الحقيقية. هذا العقلية يخلق انقسامات، يعيق الاتصال الحقيقي، ويمنع المجتمع من تجسيد روح كوينونيا بالكامل.
• المواقف النقدية الزائدة: المواقف النقدية القاسية يمكن أن تخلق انقسامات وتنفر الأعضاء داخل مجتمع الكنيسة. عندما نركز على العثور على عيوب في الآخرين بدلاً من تشجيعهم ودعمهم، يعطل الوحدة والثقة التي تتطلبها كوينونيا. بالإضافة إلى ذلك، الآراء المتحيزة والمحسوبية يمكن أن تؤدي إلى معاملة غير عادلة ومعايير مزدوجة، حيث بعض الناس يُحكم عليهم بقسوة أو لطف أكثر بناءً على التفضيلات الشخصية. هذا يزعزع شعور المساواة والاحترام المتبادل الذي هو ضروري للشركة الحقيقية، مما يسبب المزيد من التفتت داخل المجتمع.

التطبيق العملي

دورك: كيف تعيش كوينونيا اليوم؟ ما هي الممارسات الجديدة التي يمكنك اعتمادها لمساعدة هذا المفهوم على الازدهار في كنيسك ومجتمعك؟

الخلاصة

ختاماً، كوينونيا أكثر من مجرد مفهوم؛ هو نبض المجتمع المسيحي. يدعو nás إلى شركة أعمق، أكثر حميمة مع المسيح ومع بعضنا البعض، ويعزز الوحدة التي تتجاوز التفاعلات السطحية. بينما نسعى لتجسيد هذا الشعور العميق للشركة، يجب أن نقاوم النزعات الفردانية للثقافة الحديثة واحتضان أدوارنا كمشاركين نشطين في كنائسنا المحلية. من خلال فعل ذلك، ننعكس الطبيعة الحقيقية للكنيسة كما تصور في العهد الجديد — عائلة مرتبطة معاً بالحب، الالتزام، والغرض المشترك.

التحديات حقيقية، وأعداء كوينونيا — الأنانية، الإغواء، الحسد، والمواقف النقدية — هي قوية. ومع ذلك، بالالتزام بخطوات عملية مثل الوحدة، السخاء، الحضور، القبول، التشجيع، والخدمة، يمكننا أن نزرع مجتمع نابض بالحياة، داعم يعكس تفاني الكنيسة الأولى.

لذا، دعونا نكون متعمدين في علاقاتنا، ثابتين في اجتماعاتنا، وسخاء في مشاركتنا، دائماً متذكرين أن هدفنا النهائي هو تمجد الله من خلال وحدتنا ومحبتنا لبعضنا البعض. من خلال فعل ذلك، لا نمت فقط روحياً ولكن أيضاً نصبح منارة للأمل والضوء في عالم يحتاج بشدة إلى القوة التحويلية للشركة المسيحية الحقيقية.

انتظروا مقالنا القادم، حيث سنغوص في البعد العلوي للعبادة، مستكشفين كيف يمكن لاجتماعاتنا الأسبوعية وأرواحنا اليومية أن تعكس أعلى انتماءاتنا لمملِكنا وربنا، يسوع المسيح. اكتشف التأثير العميق للعبادة الحقيقية على رحلتنا الروحية وحياة المجتمع.

آمل أن أراكم الأسبوع المقبل على مدونتي :)